最近我在调研中，了解到一些干部群众分不清教与民族风俗习惯的区别。譬如，封斋、作乃玛孜（礼拜）原本属于伊斯兰教的功课，但有人说是民族风俗习惯。对于年轻人留大胡子、妇女蒙面纱，有人说是民族风俗习惯，有人说是伊斯兰教的教义，甚至有人说“不留胡须、不蒙面纱就不是穆斯林”。以上问题在社会上议论纷纷，认识也不统一，也带来了不稳定。显然，对这些问题分清，统一认识，很有必要。
马克思主义认为，教与民族是两个不同的概念，教与民族不能等同。一个民族的人们可以不同的教，例如汉族中有佛教、教、、的人，也有不的人；同一种教可以被不同的民族所，例如伊斯兰教在中国就有10个民族的群众所。因而，教不是民族的特征之一。
教不同于民族风俗习惯，党和国家对教和民族风俗习惯的法律政策也不同。对于教，党和国家实行教政策，教的权益；对于民族风俗习惯，党和国家的法律政策是尊重各民族风俗习惯，各民族有保持或本民族风俗习惯的。在教工作方面，有《教事务条例》等法规政策；在民族工作方面，有《民族区域自治法》等法律政策和“共同团结进步，共同发展繁荣”的主题。
但是，在少数民族地区，一些民族风俗习惯是由教演化而来的,一些民族风俗习惯与教交织在一起。例如，古尔邦节、肉孜节，是节日演化为民族节日。还有教上的一些教义，也演化为民族的禁忌或习俗。因此，在少数民族地区，究竟哪些属于教，哪些属于民族风俗习惯，不能一概而论，而要具体问题具体分析。
一般来讲，民族风俗习惯是由自然、历史条件、经济发展等因素造成的，所谓“百里不同风，千里不同俗”。随着地理、历史条件、经济发展的变化，民族风俗习惯也有所不同。而教作为一种社会意识形态，对信徒的生活和生活有规范作用。对于一般伊斯兰教的人来说，封斋、做乃玛孜属于教功课，履行教功课是穆斯林的基本职责。当然，随着生活现代化、化的发展，也有很多穆斯林不再履行这些功课，有的认为只要内心就可以了。
据维吾尔族老人讲，哈密历史上从来没有年轻人留大胡子的习俗，只有老年人留大胡子。而老年人留大胡子也只有当了爷爷才留。哈密维吾尔族妇女历史上也没有蒙面纱的习俗，只有穿裙子的习俗。哈密教人士也讲，哈密维吾尔族所的伊斯兰教逊尼派哈乃斐学派属于温和派。在伊斯兰教中，留大胡子属于“圣行”，年轻人可留可不留。同时，伊斯兰教只讲妇女要遮住羞体，而面部不属于羞体。可见，年轻人留大胡子和妇女蒙面纱既不属于哈密维吾尔族的风俗习惯，也不属于伊斯兰教的教义。所谓“不留大胡子、不蒙面纱就不是穆斯林”的说法是根本站不住脚的。
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