在《心灵鸡汤》中提到，伦敦的威斯敏斯特大教堂地下室的墓碑林中有一块十分普通的墓碑，精糙的花岗石质地，造型也一般，同周围那些质地上乘、做工优良的亨利三世到乔治二世等二十多位英国前国王的墓碑，以及牛顿、、狄更斯等名人的墓碑比较起来，它更是一块十分普通的墓碑，没有姓名，没有生卒年月，甚至连墓主的介绍文字也没有。但就是这样一块墓碑，却是名扬全球的一块著名墓碑，每一个到过威斯特敏斯特大教堂的人，他们可以不去拜谒那些曾经显赫一世的英国前国王们，可以不去拜谒那些诸如狄更斯和等世界名人们，但他们却没有人不来拜谒这一块普通的墓碑。他们都被这个墓碑深深震撼着，准确些说，他们都被这块墓碑上的碑文深深震撼着。
当年轻的曼德拉看到这篇碑文时，他顿然有醒醐灌项之感，声称自己从中找到了改变南非甚至整个世界的金钥匙。回到南非后，这个志向远大原本赞同以暴抗暴来填平种族歧视鸿沟的黑人青年，一下子改变了自己的思想和处格，他从改变自己、改变家庭和亲朋好友着手，历经几十年，终于改变了他的国家。在这块墓碑上，刻着这样的话：
“当我年轻的时候，我梦想改变这个世界；当我成熟以后，我发现我不能够改变这个世界，我将目光缩短了些，决定只改变我的国家；当我进入暮年以后，我发现我不能够改变我们的国家，我的最后愿望仅仅是改变一下我的家庭，但是，这也不可能。当我现在躺在床上，行将就木时，我突然意识到：如果一开始我仅仅去改变我自己，然后，我可能改变我的家庭；在家人的帮助和鼓励下，我可能为国家做一些事情；然后，谁知道呢?我甚至可能改变这个世界。”
网上也有读者提到或许这是《心灵鸡汤》的，但是老白看完这段文字后的第一感觉是：这完全是曾子在《大学》中提到的内容啊，当年他老人家在给孔子写的学习报告里面说到：要想到中央做事，为朝廷效力，为百姓谋福祉，必须要先有管理县城的成功经验；而一个优秀的县官必须先将自己的家族邻里治理的井井有条；但要想众多的族人邻里心悦诚服则需要提高自己个人的修为水准；提高个人修为水准的秘诀在于自己的发心一定要端正，要有“全心全意”的大愿望；而要立下这个宏伟的，则必须做到思想。如何要做到思想的呢？首先必须要知道的规律，从而自己本来的；最后，重点的重点是，为了自己本来的，则需要时刻乃至去除外在对于自己的啊。（原文“古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知；致知在格物。”）
曾老夫子指明了一条个人成长的线图，按照先后顺序排列就是：格物致知，诚意正心，修身其家，平天下。在后面曾老夫子又说，如果我们可以做到这些，则会“物格而后知致，知致而后意诚，意诚而后心正，心正而修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平”，看看这一段，是否与威斯敏斯特教堂的这块墓碑上写的文字意思完全一样？令人不禁感叹“人同此心，心同此理”。
不过，威斯敏斯特教堂这段墓碑文字的主人并没有继续告诉大家要如何“改变我自己”，就是如何“修身”？而在曾子的线图中，我们可以看到在“修身”的前面是“正心”，“正心”前面是“诚意”，“诚意”前面是“致知”，“致知”前面是“格物”，“格物”前面就没有了。所以，“格物”是“修身”的起点。那么什么是“格物”呢？
所谓“格物”即为“格除”。为何要乃至格除呢？因为外在的会我们自己的。在5000字的《经》里说到热衷于声色犬马等各种对于我们的损害，他说经常上网浏览不健康信息、看乃至韩国电影、看车模、看服装秀会我们的双眼，唱K飙歌会损害我们的听力，吃过于肥厚的食物会令我们的味觉迟钝，半夜飙车打CS真人模拟枪战各种网游手游会让我们的心发狂，热衷于囤积房产珠宝钻戒文物会让我们最终为其所累。（原文“五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋畋猎，令发狂，难得之货，令人行[微博]妨。”）。诸葛亮则在《诫子书》中自己的儿子说：非淡泊无以明志，非无以致远。既然老祖们都这么说，那么如何才能做到“格除”呢？
对于的格除，儒道两家并没有说明要完全去除，只是说适当享受的就好，不要太过，“适嗜欲于之间”。而佛家则似乎给了一个终极的答案，观世音有一次完冥想之后，发现一切皆为“空”（注意“空”并不完全表示没有哦，此刻文字无以形容，只能暂借“空”来表述这个意思），书上记载他在这次冥想心皆发现“五蕴皆空。”于是他告诉身边的同学舍利弗，他说，一切原来都是“空”哦，凡是我们看到的、感受到的、想到的、做到的、认识到的，本质都是“空”。（原文“色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识，亦复如是”）。